Skip to main content Skip to search Skip to header Skip to footer

Едины с Богом, во Христе обретаем спасение

Из «Вестника Христианской Науки» - 1 июля 2012

Переведено из The Christian Science Journal, август 2011


То, что христиане называют искуплением, большинству людей кажется сложным богословским понятием. «Пожалуйста, объясните мне это», - часто просят люди. «Ведь это все про страдание, не так ли?» Будь это правдой, вполне понятно, что это могло бы отбить у многих охоту интересоваться религией или стараться узнать больше о Боге. Но Мэри Бэкер Эдди, благодаря своим молитвам, изучению Библии, благодаря своему убеждению, что Бог есть Любовь, открыла и учила нас, что «искупление» - это понятие, содержанием которого всецело является спасение посредством понимания единства Бога и человека.

Английское слово «atone» («искупить» в христианском смысле) происходит от словосочетания «at one» («заодно») в значении «(быть) едиными в согласии». (Данные приводятся по «Словарю происхождения слов» (John Ayto, “Dictionary of Word Origins”). И это значение, и другое определение глагола «atone» - «примирять» почти полностью исчезли из употребления в английском языке и рассматриваются многими словарями как полностью устаревшие. В наши дни понятие “atonement” («искупление») приобрело настолько общепринятый смысл «возмещение ущерба, нанесенного правонарушением», что нет ничего удивительного в том, что многие считают, будто бы жертвоприношение и страдание Иисуса были предназначены умиротворить Бога искуплением грехов мира. Еще одно верование, распространенное среди многих христиан, таково: поскольку Иисус умер за нас, чтобы спасти нас, то, дабы получить спасение, христиане должны уверовать в Иисуса Христа и принять его в качестве своего личного Спасителя.

В четвертом правиле Христианской Науки Мэри Бэкер Эдди очень сжатым образом изложила то, чему учит Христианская Наука об искуплении и спасении.

МЫ ПРИЗНАЕМ ИСКУПЛЕНИЕ ИИСУСА КАК ДОКАЗАТЕЛЬСТВО БОЖЕСТВЕННОЙ ДЕЙСТВЕННОЙ ЛЮБВИ, РАСКРЫВАЮЩЕЙ ЕДИНСТВО ЧЕЛОВЕКА С БОГОМ ЧЕРЕЗ ХРИСТА ИИСУСА, ПУТЕВОДЦА…

Иисус своим проповедованием, своим нежным состраданием и своими исцелениями показал на практических примерах единство Бога и человека. Библия рассказывает нам, как однажды он молился о том, чтобы это единство проявилось среди его апостолов: «Отче…, славу, которую Ты дал мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены во едино [«пусть станут совершенными в единстве» - букв. с англ.]» (Иоанна 17:5, 22-23). Иисус учил, что единство человека с Богом включает и его единство со Христом, Истиной, с духовной реальностью бытия, которая раскрывает нам нашу истинную сущность в качестве возлюбленного дитя Божьего, и поэтому мы обладаем способностью востребовать все это и сделаться совершенными.

Бог в качестве Любви постоянно сообщает Своей идее, человеку Свою любовь к нему. Божественная Любовь никак не могла бы ни причинить какое бы то ни было страдание, ни даже примириться с ним, и наш любящий божественный Родитель отнюдь не применяет страдание ради спасения человечества. Бог не дозволяет страдание и не наставляет посредством страдания. Иисус тоже не учил о необходимости страдания, как ясно показывает притча о блудном сыне. Эта притча, иллюстрирующая любовь Бога к Его детям, показывает нам, что независимо от сомнительного поведения и безрассудного образа жизни младшего сына, любовь его отца к нему никогда не колебалась. И сыну, когда он вернулся домой, не пришлось чем-либо расплачиваться за свои ошибки. Его раскаяние и готовность снова быть послушным отцу, жить согласно своей подлинной сущности сына, примирили его с отцом. Это вновь обретенное единство со своим отцом означало также, что он смог немедленно получить назад все привилегии, положенные сыну хозяина дома.

В этой притче мы также слышим нежные слова успокаивающего заверения отца старшему сыну, который оставался дома: «Сын мой! Ты всегда со мною, и всё моё твоё» (Луки 15:31). Эти слова относятся к обоим сыновьям, а также и ко всем нам. Подобно каждому из сыновей, мы, возможно, иногда чувствуем или чувствовали раньше разлучение с нашим небесным Отцом, но на самом деле связующие нас с нашим Отцом узы никогда разорваны не были и никогда не могут быть разорваны. И подобно блудному сыну, мы можем вновь возвратиться в дом Отца нашего – к признанию нашей истинной духовной сущности. Там мы находим любовь Божью, ожидающую нас, а также духовный рост, исцеление и возрождение.

И МЫ ПРИЗНАЕМ, ЧТО СПАСЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА ВО ХРИСТЕ, В ИСТИНЕ, ЖИЗНИ И ЛЮБВИ, КАК ВЫЯВЛЯЛ ГАЛИЛЕЙСКИЙ ПРОРОК ИСЦЕЛЕНИЕМ БОЛЬНЫХ И ПРЕОДОЛЕНИЕМ ГРЕХА И СМЕРТИ.

Первая часть четвертого Правила утверждает духовную истину – единство Бога с человеком, а вторая – обещает нам спасение. Каким образом? Во Христе, то есть посредством просвещенного понимания единства человека с божественной Истиной, Жизнью и Любовью, как Иисус и продемонстрировал это столь полно. Мэри Бэкер Эдди объясняет это так: «Его совершенный пример служит для спасения нас всех, но только если мы творим дела, которые творил он и творить которые он учил других. Его исцеления имели своей целью не только восстановление здоровья, но и демонстрацию божественного Принципа, которому он следовал» («Наука и здоровье», стр.51).

Итак, в этом случае спасение не зависит просто от уверования в содержание религиозного символа веры, а от понимания и демонстрации на практике нашего единства с Богом. Спасает нас не страдание Иисуса, а тот факт, что он победил это страдание, доказав на все времена и для всех людей могущество своего единения с Богом. Как часто он подразумевал или говорил прямо: «Я и Отец – одно» (Иоанна 10:30)? Нельзя недооценивать, насколько важно для нас самих твердо придерживаться этой истины.

Научные христиане любят Иисуса за все, что он совершил для человечества, но при этом осознают, что и им самим предстоит сыграть роль в деле искупления. И Христианская Наука объясняет, как его совершать, начиная с учения о том, что человек создан по подобию Бога, как гласит первая глава Книги Бытия, и поэтому всегда пребывает в единении с Ним.

Мы не можем быть в единении одновременно с Духом и с материей. Наша мысль едина либо с Истиной (реальностью бытия), либо с заблуждением (с тем, что наши физические чувства представляют нам под видом реальности); либо она едина с Жизнью, либо с ограничениями и пределами; или с Любовью, или же с раздражением и критическим духом. По мере того, как мы приводим наше мышление и поступки в согласие со Христом, мы обретаем спасение; мы получаем средство против страданий, которые верование в разлученность с Богом и обусловленное им ложное понятие о жизни приносят нам.

Мне вспоминается исцеление одной из моих кошек, которое доказало мне необходимость претворять в жизнь, применять на практике мое единство с Богом. Мы с мужем однажды нашли эту кошку на улице дождливым, туманным поздним вечером. Она лежала на земле вся в грязи, с колтунами спутанной шерсти, и абсолютно без движения, но была жива. Нам с мужем подумалось, не была ли эта кошка ранена другим животным. Мы осторожно внесли её в дом и положили в такое место, чтобы её там не тревожили. На ней не было заметно ни рваных ран, ни кровотечений, ни сломанных костей. Я довольно долго просидела с кошечкой, нежно разговаривая с ней и молясь за неё вслух, но она ни одной мышцей не пошевелила, а её открытые глаза смотрели куда-то в сторону, но не на меня. И к следующему утру она так ни разу и не пошевелилась. Было похоже, что она с трудом дышит и не получает достаточно кислорода. Я отправила детей в школу и села молиться конкретно об этой кошке. В тот день у меня было запланировано много дел, но я твердо решила уделить время этой молитве.

В процессе чтения и молитвы у меня особенно запечатлелась мысль: у всех нас есть выбор, с чем нам соглашаться в своей человеческой жизни, но ещё важнее, чтó мы принимаем из постоянно приходящих к нам мыслей, внушающих нам довольствоваться меньшим, чем то, на что мы способны, и знаем это. Тут мне вспомнилось, как подростком я часто жаловалась и проявляла нетерпение, а мама говорила мне: «Это не ты сама такая нетерпеливая, это нетерпеливое раздражение старается пользоваться тобой». В той мере, в какой мы позволяем использовать себя вот так, мы чувствуем разлучение с Богом и нуждаемся в восстановлении согласия с истиной, которой учил Иисус, дабы пережить возрождение, приходящее благодаря деятельности Христа.

Ещё до этого случая, когда я только начала изучать Христианскую Науку, мои молитвы часто приносили мне сильное вдохновение, но затем я покидала эти вдохновенные идеи дома в книгах, а сама шла заниматься своими делами как обычно. Но в то утро я поняла: любые неподобающие христианке или ограниченные мысли, критические высказывания о других и проявления мелочной досады, - все это необходимо исправить. И еще я осознала: пока я буду выполнять сегодня свои необходимые дела, каждый раз, когда, например, я решаю проявить терпение вместо нетерпеливого раздражения или оказать любящую поддержку вместо критики, - этот мой выбор означает жизнь для той маленькой милой кошечки.

Весь день я постоянно хранила эту мысль в памяти и упорно старалась правильно мыслить и воздерживаться от неверных помышлений, действий, неправильного реагирования на чьи-то действия. Благодаря этому мои молитвы стали активными и непрестанными, и мне не нужно было чувствовать себя виноватой, что вот я не сижу дома с Библией и «Наукой и здоровьем» на коленях, раз я в повседневных делах претворяла в жизнь те истины, которым училась в Христианской Науке и которые так любила.

День этот был очень счастливым и вдохновляющим, и я вполне ожидала, что в тот же самый день кошечка исцелится, но с ней не произошло никаких перемен. В тот вечер мне не было трудно продолжать молиться, однако на этот раз наблюдать за своими мыслями означало - не испытывать разочарования и не концентрироваться на проблеме.

Зато на следующее утро, открыв дверь помещения, где оставила кошку, я столкнулась с совершенно иной картиной. Передо мной сидела красивая кошка с ярко горящими глазами, с длинной белой шерстью, полностью приведенной в порядок, счастливая увидеть меня. Она съела пищу, оставленную ей, и была готова вернуться к своему обычному образу жизни, гуляя по дому с места на место.

Библия наставляет нас: «Да будет в вас тот же разум, который был и во Христе Иисусе» (Фил. 2:5, букв. с англ.). Разум Христов, сознание Истины, Жизни и Любви, - всегда с нами, активно действуя в наших мыслях, наделяя нас способностью преодолевать любые неблагоприятные обстоятельства. По мере того как мы признаем этот Разум нашим разумом и позволяем ему быть таковым, мы все естественнее выражаем честность Истины, как и способность различать между Истиной и заблуждением; мы все более в силах на практике демонстрировать постоянную, вне возраста, активность, ум и счастье, свойственные Жизни; и в наших делах с другими людьми мы более бескорыстно выражаем такие качества, как доброта, способность прощать и терпение.

Цель нашего участия в искуплении - не просто в том, чтобы стать лучше как человек (хотя в итоге достигается и это); ведь, в конце концов, Иисус был не просто хорошим человеком. Он знал, что является Христом, сыном Божьим. Он понимал свою неразрывную связь с Отцом своим – в этом и заключалась фундаментальная основа всего совершенного им добра. Согласно учению Христианской Науки, наш Спаситель – это Христос, действующий в наших мыслях и жизни, а не только в жизни Иисуса и в поданном им примере. Очень важно, чтобы мы, подобно блудному сыну, пришли в себя и осознали свои права сыновей Божьих, как осознал это Иисус, а затем стали претворять в жизнь это подобие Христу. Мы должны своей жизнью выражать истину, которую утверждаем для себя самих и для других людей.

Именно следуя учению и примеру Иисуса, мы совершаем наше собственное спасение, достигаем собственного личного единства с Богом, в чем и состоит искупление. Открывая свою мысль Истине, Жизни и Любви, которые являл Иисус, и применяя на практике наше единство с Богом в качестве Его детей, мы приходим в согласие с Ним и обретаем исцеление. «Слава жизни человеческой – в победе над болезнью, грехом и смертью», - заявляет Мэри Бэкер Эдди в статье «Нет и да» (стр. 33). Конечно же, именно в этом была слава жизни Иисуса. И эту славу он передал нам, чтобы, участвуя в деле искупления, мы «сделались совершенными в единстве».

Миссия «Вестника»

В 1903 году Мэри Бэкер Эдди основала «Вестник Христианской Науки». Его цель: «провозглашать всеохватывающую деятельность и доступность Истины». Определение слова «вестник» согласно словарю: «предшественник — посланец, отправленный с тем, чтобы уведомить о приближении того, что следует», придает особое значение названию «Вестник» и, более того, указывает на нашу обязанность, обязанность каждого из нас, следить за тем, чтобы наши «Вестники» оправдывали свое доверие, доверие, неотделимое от Христа и впервые провозглашенное Иисусом (см. Марк 16:15): «идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари».

Мэри Сэндс Ли, «Вестник Христианской Науки», 7 июля 1956 г.

Дополнительная информация о «Вестнике»и его Миссии.